\documentclass[DIV=12,%
BCOR=10mm,%
headinclude=false,%
footinclude=false,%
fontsize=11pt,%
twoside,%
paper=a4]%
{scrartcl}
\usepackage{microtype}
\usepackage{graphicx}
\usepackage{alltt}
\usepackage{verbatim}
\usepackage[shortlabels]{enumitem}
\usepackage{tabularx}
\usepackage[normalem]{ulem}
\def\hsout{\bgroup \ULdepth=-.55ex \ULset}
% https://tex.stackexchange.com/questions/22410/strikethrough-in-section-title
% Unclear if \protect \hsout is needed. Doesn't looks so
\DeclareRobustCommand{\sout}[1]{\texorpdfstring{\hsout{#1}}{#1}}
\usepackage{wrapfig}
% avoid breakage on multiple
and avoid the next [] to be eaten
\newcommand*{\forcelinebreak}{\strut\\*{}}
\newcommand*{\hairline}{%
\bigskip%
\noindent \hrulefill%
\bigskip%
}
% reverse indentation for biblio and play
\newenvironment*{amusebiblio}{
\leftskip=\parindent
\parindent=-\parindent
\smallskip
\indent
}{\smallskip}
\newenvironment*{amuseplay}{
\leftskip=\parindent
\parindent=-\parindent
\smallskip
\indent
}{\smallskip}
\newcommand*{\Slash}{\slash\hspace{0pt}}
% http://tex.stackexchange.com/questions/3033/forcing-linebreaks-in-url
\PassOptionsToPackage{hyphens}{url}\usepackage[hyperfootnotes=false,hidelinks,breaklinks=true]{hyperref}
\usepackage{bookmark}
\usepackage{fontspec}
\usepackage{polyglossia}
\setmainlanguage{russian}
\setmainfont{PTF55F.ttf}[Script=Cyrillic,%
Path=/usr/share/fonts/truetype/paratype/,%
BoldFont=PTF75F.ttf,%
BoldItalicFont=PTF76F.ttf,%
ItalicFont=PTF56F.ttf]
\setmonofont{cmuntt.ttf}[Script=Cyrillic,%
Scale=MatchLowercase,%
Path=/usr/share/fonts/truetype/cmu/,%
BoldFont=cmuntb.ttf,%
BoldItalicFont=cmuntx.ttf,%
ItalicFont=cmunit.ttf]
\setsansfont{PTS55F.ttf}[Script=Cyrillic,%
Scale=MatchLowercase,%
Path=/usr/share/fonts/truetype/paratype/,%
BoldFont=PTS75F.ttf,%
BoldItalicFont=PTS76F.ttf,%
ItalicFont=PTS56F.ttf]
\newfontfamily\russianfont{PTF55F.ttf}[Script=Cyrillic,%
Path=/usr/share/fonts/truetype/paratype/,%
BoldFont=PTF75F.ttf,%
BoldItalicFont=PTF76F.ttf,%
ItalicFont=PTF56F.ttf]
% footnote handling
\usepackage[fragile]{bigfoot}
\usepackage{perpage}
\DeclareNewFootnote{default}
\let\chapter\section
% global style
\pagestyle{plain}
\usepackage{indentfirst}
% remove the numbering
\setcounter{secnumdepth}{-2}
% remove labels from the captions
\renewcommand*{\captionformat}{}
\renewcommand*{\figureformat}{}
\renewcommand*{\tableformat}{}
\KOMAoption{captions}{belowfigure,nooneline}
\addtokomafont{caption}{\centering}
\DeclareNewFootnote{B}
\MakeSorted{footnoteB}
\renewcommand*\thefootnoteB{(\arabic{footnoteB})}
\deffootnote[3em]{0em}{4em}{\textsuperscript{\thefootnotemark}~}
\addtokomafont{disposition}{\rmfamily}
\addtokomafont{descriptionlabel}{\rmfamily}
\frenchspacing
% avoid vertical glue
\raggedbottom
% this will generate overfull boxes, so we need to set a tolerance
% \pretolerance=1000
% pretolerance is what is accepted for a paragraph without
% hyphenation, so it makes sense to be strict here and let the user
% accept tweak the tolerance instead.
\tolerance=200
% Additional tolerance for bad paragraphs only
\setlength{\emergencystretch}{30pt}
% (try to) forbid widows/orphans
\clubpenalty=10000
\widowpenalty=10000
% given that we said footinclude=false, this should be safe
\setlength{\footskip}{2\baselineskip}
\title{Мое духовное воспитание}
\date{1924}
\author{Ванцетти Бартоломео}
\subtitle{}
% https://groups.google.com/d/topic/comp.text.tex/6fYmcVMbSbQ/discussion
\hypersetup{%
pdfencoding=auto,
pdftitle={Мое духовное воспитание},%
pdfauthor={Бартоломео Ванцетти},%
pdfsubject={},%
pdfkeywords={история; иллегализм; анархизм}%
}
\begin{document}
\thispagestyle{empty}
\strut\vskip 2em
\begin{center}
{\usekomafont{title}{\huge Мое духовное воспитание\par}}%
\vskip 1em
\vskip 2em
{\usekomafont{author}{Ванцетти Бартоломео\par}}%
\vskip 1.5em
{\usekomafont{date}{1924\par}}%
\end{center}
\vskip 3em
\par
Я посещал школу от 6 до 13 лет. Я страстно любил учебные занятия. По выходу из школы, я познакомился с одним очень образованным человеком. По его совету я начал читать много книг и газет. Мой друг являлся подписчиком одной католической газеты, свое знакомство с ним я почитал для себя счастьем, ибо в ту пору я сам был верующий католик.
В Турине (Италия) мне пришлось подружиться с простыми рабочими, приказчиками и бедными мастеровыми. Мои рабочие-друзья считали себя социалистами, и они высмеивали мою религиозность, называя меня фанатиком. Такое непонимание друг друга привело однажды к драке между мною и одним из моих рабочих-друзей.
Но только теперь, когда я знаком с развитием социалистического учения, я могу понять, что мои друзья не имели ясного понятия о социализме. Они называли себя «социалистами» из симпатии к Диамисису – одному известному итальянскому писателю, и они верили в социализм, потому что условия и время заставили их верить. Но понемногу я сам начал верить в социализм, с трудом, однако, разбираясь в его сущности. Вспоминая все это, я могу теперь утверждать, что тогдашняя среда благоприятно влияла на меня. Я начал читать труды Диамисиса – «Путешествие» и «Друзья». В доме, где я жил я однажды нашел книжку святого Августина. Одно изречение в этой книжке сильно и навсегда осталось в моей памяти – «Из крови мучеников рождаются семена свободы».
Приехав в Америку, мне пришлось терпеть много горя, страданий и разочарований – этих обыкновенных спутников всякого молодого и мечтательного юноши, не знакомого с суровой действительностью золотой страны. Здесь-то я увидел всю дикость и несправедливость в жизни, против которых восстает и борется человечество. Здесь, в Америке, я изучил труды Кропоткина, Горького, Малатесты, Марлина и Реклю. Я так же читал «Капитал» Маркса и произведения Лабриола, много социалистических и даже религиозных книг и журналов. Здесь я изучал Библию, «Жизнь Иисуса Христа» - Э. Ренана и «Христос не существовал» - известное исследование Мишельбо. Я читал греческую и римскую историю, историю Америки, историю французской и итальянской революций. Я изучал Дарвина, Спенсера, Лапласа и Фламмариона, возвращаясь опять к чтению произведений таких писателей и мыслителей, как Зола, Толстой, Гюго, Кант, Кардуччи и многих других.
Мое духовное образование было, понятно, не полно, мои духовные силы незначительны для того, чтобы впитать в себя различные научные знания. Не надо забывать, что я обыкновенно изучал науку после целого дня тяжелой работы на фабрике. О, сколько раз я просиживал за книгой при тусклом свете до раннего утра! Не успел я уложить свою голову, как злобный гудок звал меня на работу в фабрике или в шахте. Все, что я читал и изучал было результатом моего понимания людей, животных и растений словом, всего окружающего нас. Книга жизни – это книга всех книг! И эта «книга» многому научила меня\dots{}
Мое углубление в эту книгу жизни ответственно за мои поступки и принципы. Я стал отрицать, что «всякий человек должен заботиться о себе, а бог заботится о всех». Я перешел на сторону слабых, порабощенных, бедных и униженных. Я возвеличил силу, геройство и самопожертвование, если все это стремилось к торжеству справедливости; я пришел к сознанию, что самые ужасные преступления происходят, и будут происходить во имя закона, отечества, бога и свободы, во имя лучших духовных теорий и высших человеческих идеалов; я понял, что эти преступления исчезнут только тогда, когда свет и знания помогут людям создать такой строй жизни, где не будет больше эксплуатации большинства меньшинством\dots{}
Я начал понимать, что человек не может относиться безразлично к законам. Влияющим на его жизнь; я понял, что горы, моря и реки, называемые «границами природы», формировались еще задолго до появления человека на земле, в силу физических и химических процессов, и что они не созданы с целью национальных подразделений: я понял значение братства и всенародной любви. Свободу и счастье я искал и нашел во всеобщем освобождении: мое счастье в счастии всех.
Я далее понял, что конечной целью всех человеческих стремлений является счастье. Но счастье человека зависит от его здоровья, от удовлетворения его физических и духовных потребностей, наконец, от его свободы и веры в совесть и красоту жизни. Я хочу, чтобы каждый человек пользовался всеми благами в жизни: хлебом, знаниями и наукой. Я того мнения, что человеческая история еще не началась и что в настоящее время мы переживаем период доисторический эпохи,- и всеми фибрами своей души я предчувствую приближение новой исторической эпохи\dots{}
Я верю, что свобода совести так же священны, как жизнь. Со всеми своими силами я старался помочь человеку в его стремлении к лучшему. Опыт научил меня, что власть господствует над всем в жизни, и так это будет до тех пор, пока человечество придёт к сознанию и само освободит себя. Но в жизни будущих поколений классы, привилегии и враждебные людские интересы будут уничтожены, и их место займут прогресс, свобода и социальная справедливость. Основанные на интеллигентности и взаимном понимании.
Теперь, в возрасте 33-х лет, мне суждено сидеть в тюрьме в ожидании смерти. Но если мне суждено опять возобновить свой «жизненный путь», то я следовал бы тем же путем, стремясь всегда к добру и справедливости.
Ко всем моим товарищам, друзьям и знакомым шлю я свой братский и сердечный привет!
% begin final page
\clearpage
% if we are on an odd page, add another one, otherwise when imposing
% the page would be odd on an even one.
\ifthispageodd{\strut\thispagestyle{empty}\clearpage}{}
% new page for the colophon
\thispagestyle{empty}
\begin{center}
Библиотека Анархизма
\smallskip
Антикопирайт
\bigskip
\includegraphics[width=0.25\textwidth]{logo-en}
\bigskip
\end{center}
\strut
\vfill
\begin{center}
Ванцетти Бартоломео
Мое духовное воспитание
1924
\bigskip
Американские известия. №107. 1924. С. 3.
С англ. Л. Л.
\bigskip
\textbf{ru.theanarchistlibrary.org}
\end{center}
% end final page with colophon
\end{document}
% No format ID passed.